Sections transversales

Dans l'histoire de l'espace colonial français, l'eau a toujours été un élément aussi bien de séparation que de connexion plus ou moins définitive. Les voies fluviales et maritimes ont joué un rôle important comme facilitateur des contacts culturels et linguistiques, et comme moteur de la colonisation et "de la mondialisation". Ceci est particulièrement vrai pour la Caraïbe, espace pluriculturel fortement marqué par les mobilités des personnes, et donc par le flot de pratiques culturelles et linguistiques, entre l'Europe, l'Afrique, le continent américain et les nombreuses îles de l'archipel.  Ces mobilités résultent en une confluence inédite de ressources linguistiques d'origines très diverses, qui se produit dans des conditions de violence coloniale et d'inégalité.

À en croire la documentation coloniale française, ainsi que les trouvailles archéologiques, les populations insulaires des Petites Antilles (généralement connues sous le nom de "Caraïbes insulaires" ou Kalinagos) entretenaient des relations étroites entre elles et avec le continent bien avant la colonisation de la région par les Européens, donnant naissance à un répertoire linguistique étymologiquement mixte dans lequel confluent des éléments carib et arawak (cf. Penard/Penard 1926/27; Taylor 1977; Prescod sous pressei). A partir du XVe siècle, les puissances coloniales telles que l'Espagne, la France, l'Angleterre et les Pays-Bas ont apporté avec elles leurs langues respectives. Au fur et à mesure que les Espagnols prirent le contrôle des Grandes Antilles, puis les autres puissances européennes du reste de l'archipel, des pratiques linguistiques de communication interculturelle s'établirent, dans lesquelles confluaient des éléments indigènes, hispaniques et d'autres langues européennes. Dans le cadre de leur mobilité au sein de l'archipel, les différents acteurs coloniaux contribuèrent à la diffusion de ces pratiques dans l'espace colonial aqueux et terrestre. Les créoles et le français de la région caribéenne en portent encore aujourd'hui les traces (cf. Jansen 2012).

La traite atlantique des esclaves constitue un autre élément qui relie l'histoire linguistique et culturelle de la Caraïbe à la mer et aux voies maritimes: la genèse des langues créoles à partir de la confluence des langues africaines et européennes est le résultat direct du déplacement forcé des personnes esclavagées à travers l'océan. Aujourd'hui encore, la nostalgie des côtes de l'Afrique de l'Ouest, ainsi que l'expérience douloureuse de la traversée résonnent dans certaines traditions discursives afro-caribéennes, telles que les chants vaudous (cf. Hebblethwaite 2021). De nos jours, la coexistence du français et des créoles, et la perméabilité qui existe entre eux, ainsi que les liens que les îles de la Caraïbe entretiennent avec leurs nombreuses diasporas aux Amériques et en Europe, permettent de nouvelles formes d'échanges et de confluences linguistiques et culturelles.

Nous nous proposons d'explorer les pratiques linguistiques et culturelles qui se sont développées dans l'espace de la Caraïbe (y compris dans la diaspora), en raison des mobilités et des confluences facilitées une fois de plus par les voies maritimes. Nous adoptons une perspective tant historique que contemporaine, cherchant à repérer les traces du passé dans les répertoires et pratiques linguistiques actuels. Seront examinées les situations de contact impliquant le français, et/ou d'autres situations de contact reflétées dans la documentation (coloniale ou moderne) française.

Les problématiques qui peuvent être abordées comprennent (entre autres):

• Mobilités et confluences linguistiques et culturelles des populations antillaises indigènes (confluences dans la langue kalinago/garifuna, rôle des Kalinago dans les échanges culturels et linguistiques coloniaux, continuité culturelle et transmission historique de l'héritage indigène face à la mobilité, etc.)
• Mobilités et confluences des langues et des cultures dans l'espace colonial français (mots de voyage, vocabulaire des îles; traces du "français maritime" dans les créoles et les variétés antillaises du français; dénomination des confluents et des espaces aqueux) 
• Confluences et convergences des discours coloniaux(pratiques linguistiques et culturelles décrites dans la documentation coloniale, par exemple dans le cadre de la mission ou dans les récits de voyage; discours sur la construction identitaire émanant des récits sur la mobilité (in)volontaires des peuples)
• Confluences et convergences des éléments français, africains et indigènes(enchevêtrement culturel, métissage linguistique, créoles, rôle des substrats africains dans la créolisation; confluences entre les pratiques linguistiques et culturelles indigènes et africaines dans le cadre des naufrages ou du marronage, etc.)

Bibliographie

• Hebblethwaite, Benjamin. 2021. A Transatlantic History of Haitian Vodou. Jackson: University Press of Mississippi.
• Jansen, Silke. 2012. "La formation du français régional et du créole des Antilles: l'apport du taïno". In: André Thibauld (ed.). Le français dans les Antilles. Études linguistiques. Paris: L'Harmattan, 101­–138.
• Peinard, Thomas/ Penard, Arthur. 1926/1927. "European influence of the Arawak language of Guiana". De West-Indische Gids 8, 165–176.
• Prescod, Paula (ed). sous presse. The Carib, Kalinago, and Garifuna Peoples: Re-Investigating Indigeneity, Contact, and Hybridization in the Americas. University of Illinois.
• Taylor, Douglas. 1977. Languages of the West Indies. Baltimore: Johns Hopkins University Press.

Les informations sur le calendrier suivront prochainement.

Peter Bakker (Aarhus)
Du français réduit des Petits Antilles (XVII^e siècle), aux langues créoles français du XVIII^e siècle: confluences des Indigènes, Africains et Européens dans la Mer des Caraïbes

Il y a ca. douze créoles français caribéens, avec entre un et quatre genèses proposées. On discute si les créoles peuvent être des continuations des variétés réduits comme les Basic Varieties, les jargons et les pidgins. Les traits grammaticaux complexes des créoles suggèrent un procès de réduction, suivi par un procès de complexification. Les sources historiques du XVIII^e et XIX^e siècle montrent des langues créoles (Hazaël-Massieux 2008), mais dans le siècle précédent, on rencontre une version réduite du français, encore sans complexification. Je montrerai que les langues créoles des Petites Antilles ont hérité des mots des stages réduites antérieures, les sources linguistiques réduites du XVII^e siècle (Bakker 2022) parlé par Africains, Européens et Indigènes. En plus, il y a une quantité des mots français dans le garifuna (Black Carib). Dans ma présentation, je suggère des liens historiques entre les îles et le continent.

• Baker, Philip. 2001. "No Creolisation without Prior Pidginisation". Te Reo 44/3, 1–50.
• Bakker, Peter. 2022. "The Pith of Pidginization: How Francophones Facilitated the Simplification of French through Foreigner Talk in the Lesser Antilles". In: Bettina Migge/Shelome Gooden (eds.). Social and Structural Aspects of Language Contact and Change. Berlin: Language Sciences Press, 39–65.
• Hazaël-Massieux, Marie-Christine. 2008. Textes anciens en créole français de la Caraïbe: histoire et analyse. Paris: Publibook.

Olivier-Serge Candau (Guadeloupe)
Entendre et faire entendre la parole des Caraïbes insulaires au XVII^e siècle

Quelle place accorder à la parole des Caraïbes dans la représentation des Antilles par les missionnaires dominicains de la fin du XVII^e siècle et plus précisément encore quel rôle lui assigner dans la justification de la mission religieuse? À l'occasion de l'évocation de leurs paroles, les pères dominicains brossent le portrait de ces Sauvages insulaires et rendent compte, au gré de projections et de fantasmes européens, de leur identité profonde, justifiant par là-même la mission apostolique. Restituant la parole de ceux qu'ils colonisent, les missionnaires offrent le tableau d'une population de femmes et d'hommes en attente de la parole de Dieu, auxquels l'évangélisation se doit d'apporter satisfaction et plénitude. L'étude se construit au croisement de la lecture de trois extraits, dont deux se consacrent à la langue des Caraïbes – le "Chapitre II. De leur langue" de Raymond Breton (2021, 46s.) et le "Chapitre III. De leur langage" de Mathias Du Puis (2021, 200) évoquent de la langue des Indiens autant sa matérialité sonore que la représentation du monde qu'elle véhicule – et un autre au contenu de leur enseignement – le "Chapitre XIX. La manière d'instruire les Sauvages, les esclaves noirs, et de catéchiser avec fruit" d'André Chevillard (1659). Après avoir rapporté la façon dont les missionnaires décrivent la langue des Caraïbes, nous rendrons compte des catégories linguistiques utilisées pour appréhender la langue de l'Autre pour interroger plus globalement le rôle du langage pour penser la relation entre le Civilisé et le Sauvage.

• Breton, Raymond. 2021 [1647]."Relation de l'ile de la Guadeloupe contenant l'histoire des choses naturelles les plus rares de cette ile, des façons de faire, et des mœurs des anciens habitant, appelés communément sauvage, et de ce qui s'est passé de plus remarquable en cette mission, depuis que l'ile est habitée des François". In: Bernard Grunberg (ed.), Missionnaires dominicains, vol. 2. Paris: L'Harmattan, 46–47.
• Chevillard, André. 2021. [1659]."Les desseins de son Éminence de Richelieu pour l'Amérique: ce qui s'est passé de plus remarquable depuis l'Établissement des Colonies. Et un ample Traite du Naturel, Religion & Mœurs des Insulaires & de la Terre ferme". In: Bernard Grunberg (ed.),Missionnaires dominicains, vol. 1. Paris: L'Harmattan, 106–110.
• Du Puis, Mathias. 2021. [1652]. "Relation de l'établissement d'une colonie française dans la Gardeloupe; île de l'Amérique, et des mœurs des sauvages". In: Bernard Grunberg (ed.), Missionnaires dominicains,vol. 1. Paris: L'Harmattan, 200.

Raphael Dohardt (Erlangen), Anne Wolfsgruber (Berlin)
Convergences syntaxiques dans une zone de contact complexe?

Dans le créole haïtien, le français et l'espagnole antillais, on trouve une construction syntaxique partagée entre ces trois langues qui est considérée, par contre, comme agrammaticale dans la majorité d'autres variétés de ces mêmes langues (à l'exception du créole), à savoir la subordonnée pournp_sujet v_inf (np_objet) (cf. Hornsby 2022): (i) créole haïtien "Algún vez, moun banm yon bagay pou m viv ak timoun yo" (H_Qual_8) '(lit.)Quelque fois humain donner un truc pour moi vivre avec petit humain eux'(Code-switching à l'espagnole), 'Parfois, quelqu'un (nous) apporte un truc pour que je puisse (sur)vivre avec les enfants'; (ii) français bartholoméen "oél a sòrti déhòr pour (oé) vwèr sa k'et arivé" (Highfield 1979, 118) '(lit.) eux a sorti dehors pour eux voir ça qui est arrivé','ils sont sortis dehors pour voir ce qui s'est passé'. Nous explorons l'hypothèse si la convergence linguistique (cf. Siebenhaar 2010), conséquence du contact de langues, peut être considéré comme un facteur explicatif de l'expansion de cette construction syntaxique.

• Highfield, Arnold R. 1979. The French Dialect of St. Thomas, U.S. Virgin Islands. A Descriptive Grammar with Texts and Glossary. Ann Arbor: Karoma.
• Hornsby, David. 2022. Redefining Reginal French. Koinéization and Dialect Levelling in Northern France. New York: Legenda.
• Siebenhaar, Beat. 2010. "Horizontal Convergence of Linguistic Varieties in a Language Space". In: Peter Auer/J. E. Schmidt(eds.). Language and Space: An International Handbook. Berlin/New York: De Gruyter, 241–258.

Sabine Ehrhart (Luxembourg), César Sabio (Honduras)
The Garifuna community in Honduras: taking advantage of the convergent dynamics of its culture, a mixed language, multiple opportunities to strengthen its identity from the sociodidactic context

Garífuna is classified as a language of the Arawakan branch (originating in South America). There are also claims that highlight the African roots of some parts of the vocabulary and other linguistic structures. Our contribution is two-fold: (i) To show the contribution of different contact languages to the Garífuna lexicon, especially French, based on a publication by a Luxembourgish linguist who collected wordlists exactly 100 years ago. This will enable us to discuss the convergent and divergent currents in the sociolinguistic development of this speech community, whose mobility is extremely high due to successive colonial uprootings. (ii) The intergenerational transmission of this minorized language is not inexistant, but gradually weakening (Brunot 2021). We will illustrate the vitality of the Garífuna culture by presenting the Wanaragua war dance expressing the resistance against the colonizers. Our primary aim is to document the language for its safeguard and revitalization. This sociodidactic project will provide the basis for a decolonial pedagogy (Walsh 2013) and for intergenerational transmission. Our twofold approach, with diverging and converging views on the Garífuna language from the European and the Caribbean standpoints, intends to include the vision of entanglement and interdependencies in the Americas as described by Prescod (2022, 9), with the objective of giving a better picture of the "intertwined history of the Carib and the Europeans".

• Brunot, Stéphanie. 2021. "Uso intergeneracional del garífuna y del español en siete comunidades garífuna de Honduras". Forma y Función 34/2, 271–300.
• Prescod, Paula. 2022. "Introducing Entanglements and Interdependencies in the Americas: Perspectives from the Carib – Kalinago – Garifuna People". Forum for inter-american research (fiar) 15/1, 6–11.
• Walsh, Catherine. 2013. "Introducción. Lo pedagógico y lo decolonial: Entretejiendo caminos". In: Catherine Walsh (ed.). Pedagogías decoloniales. Practicas insurgentes de resistir, (re) existir y (re)vivir, vol. 1. Abya-Yala, Alter/nativas, 23–68.

Odile Hamot (Guadeloupe)
La Parole métisse de Maryse Condé: le cas du Cœur à rire et à pleurer

Par ce titre, référence à un ouvrage de l'historien Serge Gruzinski, La Pensée métisse (1999), qui, selon les propres dires de Maryse Condé, fut pour elle une véritable "révélation", notre réflexion se propose d'examiner la convergence des langues française et créole dans un livre paru la même année, dans lequel cette question se trouve symboliquement problématisée: Le Cœur à rire et à pleurer. En effet, loin de se borner à n'être que la pittoresque relation d'une enfance guadeloupéenne, l'ouvrage entend cerner l'être complexe de l'écrivaine de façon à la fois oblique et kaléidoscopique. De ce fait, au creux de l'anecdote, ce sont les questions fondamentales qui traversent l'existence de l'auteur qui se trouvent posées et, parmi elles, celle de la langue. Notre étude se proposera ainsi d'examiner la manière dont Maryse Condé prend part à sa façon au débat théorique qui secoue alors le monde de la socio-linguistique, opposant à la dichotomie de la "diglossie" fergusonienne, à laquelle sa situation semble la vouer, un "interlecte" à la fois plus souple et plus ludique dont la complexité nourrit sa propre écriture.  En définitive, dans cet ouvrage, à travers sa réflexion sur la langue, Maryse Condé déjoue une fois encore, et très subtilement, certains préjugés qui voudraient opposer trop frontalement français et créole dans la pratique des Antillais, et elle se révèle ainsi, conforme à son parti pris maintes fois énoncé, de métissage des langues et des pensées.

• Condé, Maryse. 1999. Le Cœur à rire et à pleurer. Paris: Laffont.
• Ali-Benali, Zineb/Simasotchi-Bronès, Françoise. 2009. "Le rire créole: entretien avec Maryse Condé". Littérature 154/2, 13–23.
• Prudent, Lambert-Félix. 1981. "Diglossie et interlecte". Langage 61, 13–38.

Silke Jansen (Erlangen)
Confluences linguistiques et culturelles dans l'Histoire naturelle des Indes: une analyse transmédiale

L'"Histoire naturelle des Indes" ("Drake manuscript", ca. 1585) est un magnifique manuscrit historique qui offre un aperçu de l'environnement naturel et des pratiques culturelles dans les colonies espagnoles, environ un siècle après l'arrivée des Européens. Rédigé en français par deux auteurs anonymes, probablement des marins protestants, il se compose de 134 feuilles avec des illustrations et des explications sur la flore, la faune, ainsi que la vie coloniale et autochtone dans la Caraïbe coloniale. Les descriptions détaillées de la vie des indigènes de la côte nord de l'Amérique du Sud laissent penser que les auteurs ont vécu un certain temps dans cette région, avant de rejoindre l'équipage du pirate Francis Drake, mentionné deux fois dans le manuscrit. L'expérience directe de la vie aux marges des colonies espagnoles, ainsi que la mobilité des auteurs à travers l'espace maritime, expliquent probablement pourquoi le manuscrit contient de nombreuses traces du contact linguistique et culturel. Cela concerne principalement le lexique, avec de nombreux emprunts à l'espagnol ainsi qu'à différentes langues amérindiennes, mais aussi la représentation visuelle de l'espace naturel et culturel caribéen, où se mêle l'imaginaire de la Renaissance européenne aux réalités récemment découvertes aux Amériques. Dans notre présentation, nous proposons une analyse sémiotique transmédiale du document, basée à la fois sur le texte et sur les images, dans laquelle nous retracerons les processus de confluence et de transculturation dans l'espace caribéen de la fin du XVI^e siècle, à travers le regard de deux marins restés anonymes, mais qui se sont immortalisés dans le manuscrit.

Paula Prescod (Amiens)
Traces du clivage français-anglais-garifuna dans les hydronymes de Saint-Vincent

Jusqu'à la fin du XVIII^e siècle, date de l'exil des Kalinago, l'île de Saint-Vincent a été le bastion de la résistance autochtone à l'expansion de la colonisation européenne. Bien avant l'occupation de l'île par des Européens au début du XVI^e siècle, les autochtones ont naturellement eu besoin de nommer tout lieu qui leur permettait de se repérer. Plus que de simples localités, les oronymes, les hydronymes et, plus généralement, les toponymes peuvent être considérés comme des artefacts qui nous renseignent sur la manière dont les individus se positionnent par rapport à l'espace physique. Ils nous renseignent aussi sur les relations que les individus entretiennent avec leur entourage et sur la façon dont ils appréhendent leur propre existence. Dans cette communication, je m'appuie sur la notion de sequent occupance (occupation séquentielle) élaborée par Whittlesey (1929) et désormais employée dans le domaine des études d'écologie culturelle (Hanks 2011) pour mener une étude des hydronymes de Saint-Vincent à partir d'UN corpus tiré de cartes réalisées par des Anglais et des Français au XVIII^e siècle, ainsi que de cartes modernes. Aujourd'hui encore, malgré l'exil des centaines de membres de la communauté des Kalinago, la domination de leur progéniture dont l'existence sur l'île a été tolérée par les colons britanniques après le XVIII^e siècle, l'effacement de la langue kalina du territoire, et le changement de nom des lieux au fils du temps, des hydronymes autochtones perdurent. J'émets alors l'hypothèse que le maintien ou l'effacement des hydronymes autochtones, ou encore l'existence de variantes de certains de ces hydronymes, témoigne des rapports de force entre les groupes.

• Whittlesey, Derwent. 1929. "Sequent Occupance". Annals of the Association of American Geographers 19/3, 162–165.
• Hanks, Reuel R. 2011. Encyclopedia of Geography Terms, Themes, and Concepts. California: Greenwood Publishing Group.

Benoît Roux (Rouen)
"De la bouche des Sauvages": Une archéologie des médiations linguistico-culturels entre Français et Amérindiens aux Petites Antilles dans le XVII^e siècle

Sur la scène franco-autochtone de la rencontre, l'éloquence constitue, de part et d'autre, un attribut essentiel de "pouvoir". Pour autant, les sources coloniales – les seuls à notre disposition pour le xvii^e siècle antillais – évoquent peu la question de la communication, l'évacuent rapidement, voire cultivent la fiction d'une intercompréhension spontanée. Aussi, ma présentation, consacrée aux échanges entre Français et Amérindiens dans les Petites Antilles au xvii^e siècle, n'interrogera pas tant les transformations lexicales qui caractérisent des situations de contacts prolongés entre locuteurs – comme en témoignent les néologismes et emprunts lexicaux réciproques –, que les processus d'appréhension immédiate, de rationalisation de l'Autre dans sa différence ou de son absorption ritualisée. Comment se faire comprendre? Et dans quelle(s) langue(s)? Quelle place occupent les interprètes dans cet entre-deux caraïbe? Existe-t-il une politique linguistique, définie par les autorités coloniales, en faveur d'une unification autour du français? Quel regard les Kalínago, de tradition orale, portent-ils sur l'écrit? Quel crédit accorder à la parole autochtone rapportée par les sources coloniales? L'étonnante anecdote du rituel mimétique, rapportée par l'auteur de l'Anonyme de Carpentras au début du xvii^e siècle, où l'échange linguistique aboutit à une permutation des identités entre les naufragés français et leurs hôtes autochtones, marque le point de départ de cette réflexion.

• De Pury Toumi, Sybille. 2011. "Le lexique en langue caraïbe du Manuscrit de Carpentras (1620)". In: Bernard Grunberg (ed.). Les Indiens des Petites Antilles Des premiers peuplements aux débuts de la colonisation européenne. Paris: L'Harmattan, 59–72.
• Vaillancourt, Luc/Sandrine Tailleur/Émilie Urbain (eds.). 2019. Voix autochtones dans les écrits de la Nouvelle-France. Paris: Hermann.
• Whitehead, Neil L. 1995. Wolves from the Sea. Readings in the Anthropology of the Native Caribbean, Leiden: KITLV.

Martijn M. van den Bel (Cayenne)
Les tessons qui nous parlent: rencontres entre Galibi et Callínago

Le débat scientifique sur des Caraïbes insulaires s'est estompé avec les fouilles archéologiques du site d'Argyle, Saint-Vincent. Les résultats archéologiques indiquent clairement la fourchette chronologique historique du complexe céramique Cayo ainsi qu'un lien important avec la population historique dite Callínago. Or, selon la tradition orale des Callínago, cette comparaison manque de données archéologiques de la Terre ferme et ces recherches montrent des similarités avec le complexe céramique de Malmanoury en Guyane française, qui peut être attribué aux Galibi des Guyanes orientales. Les origines de ce dernier complexe céramique de la Terre ferme datent de la deuxième moitié de l'Age céramique récent (900–1500 de notre ère) dans les sites Koriabo, Aristé et Thémire. Ceux-ci ne montrent guerre de similitudes avec ceux des Petites Antilles, ce que laisse supposer un flux d'Amérindiens depuis le continent. La mise en place de cette nouvelle société "caraïbe" au XVI^esiècle résulte du début de la colonisation européenne, qui oppose les populations amérindiennes entre elles et entraîne des changements dans la mode de vie quotidien dans cette zone franche. Les "incrustations" ou déplacements qui s'ensuivent provoquent des rencontres entre Amérindiens dans une situation autre ou nouvelle (inimaginable avant la Conquête?), créant ainsi des enchevêtrements culturels entre les peuples indigènes de la Terre ferme et des Antilles qui partagent toutefois une culture matérielle.

Evelyn Wiesinger (Tübingen)
Espace et mouvement en créole guyanais

Les créoles à base française offrent un aperçu fascinant de la (re)structuration de l'expression linguistique de l'espace et du mouvement dans les situations de contact entre locuteurs de langues typologiquement différentes. En français (hexagonal moderne), l'expression du mouvement spatial a été classifiée comme verb-framed ('à cadrage verbal'), car la trajectoire d'un événement de déplacement est typiquement exprimée par un verbe simple, éventuellement en combinaison avec un syntagme prépositionnel locatif (par ex. Elle entre dans la maison; cf. Talmy 2000). Par contre, les langues d'Afrique de l'Ouest telles que le fon ou l'éwé, impliquées dans la genèse des créoles atlantiques, sont dites equipollently-framed en raison de leurs verbes sériels, qui peuvent combiner l'expression de la trajectoire et de la manière de mouvement (cf. Slobin 2004). La recherche sur les créoles à base française s'est fortement concentrée sur les verbes sériels, alors que des études plus récentes suggèrent plutôt un système hybride combinant différents modèles de lexicalisation (par ex. Aboh 2015 pour l'haïtien). La présente contribution compte dégager une perspective nuancée de l'expression du mouvement spatial en guyanais, un créole à base française relativement peu étudié, et fait une première proposition pour sa classification typologique. Nous visons aussi à mettre en évidence la diversité de l'expression du mouvement spatial dans les langues de contact dont il est issu, et à contribuer à une discussion critique des classifications typologiques existantes, qui tendent à masquer les effets de convergence à l'œuvre dans les créoles.

• Aboh, Enoch O. 2015. The Emergence of Hybrid Grammars. Language Contact and Change. Cambridge: Cambridge University Press.
• Slobin, Dan I. 2004. "The Many Ways to Search for a Frog. Linguistic Typology and the Expression of Motion Events". In: Sven Strömqvist/Ludo Verhoeven (eds.). Relating Events in Narrative, vol. 2: Typological and Contextual Perspectives. Mahwah/New Jersey/London: Lawrence Erlbaum, 219–257.
• Talmy, Leonard. 2000. Toward a Cognitive Semantics. Cambridge: MIT.

Miriam Zapf (Erlangen)
"Ils ne sont pas trop stupides pour des Sauvages". Analyse de mécanismes linguistiques de l'Othering à travers les récits missionnaires et de voyage des Antilles

La littérature coloniale des Antilles a été examinée en linguistique notamment en matière des dynamiques issues des contacts entre les langues indigènes, africaines et européennes. Ces confluences linguistiques et culturelles caractérisent l'histoire des Antilles de manière particulière. Cependant, des éléments de séparation s'y manifestent également, surtout dans les contacts avec les grandes puissances européennes. Pour cette raison, la littérature coloniale se prête aussi à l'exploration des mécanismes linguistiques de l'Othering (Said 1978; Spivak 1985) – tendance opposée aux dynamiques de confluence – dans une perspective historique. Jusqu'à présent, de tels mécanismes n'ont pas été approfondis et systématisés en linguistique. Dans la littérature coloniale, les pratiques de l'Othering sont particulièrement pertinentes lorsque des auteurs européens décrivent la population indigène et les personnes esclavisées d'origine africaine. Cette contribution prévoit de présenter les résultats d'une analyse de deux récits missionnaires du XVII^e siècle – la Relatio Gestorum de Raymond Breton et le Voyage des îles camercanes en l'Amérique de Maurile de Saint-Michel – et de deux récits de voyage du XIX^e siècle – le Voyage aux Antilles françaises d'Adolphe Granier de Cassagnac et le Voyage aux trois Guyanes et aux Antilles de Gerrit Verschuur. Les moyens linguistiques utilisés pour discursivement créer, homogénéiser, essentialiser et dévaloriser les outgroups seront mis en évidence.

• Said, Edward W. 1978. Orientalism. New York: Pantheon.
• Spivak, Gayatri Chakravorty. 1985. "The Rani of Sirmur: An Essay in Reading the Archives". History and Theory 24/3, 247–272.

Pendant le XVIII^e siècle, le théâtre est l'un des médias de communication et de divertissement les plus importants en Europe. Notamment en France, la scène jouit d'un tel éclat dans la vie sociale qu'il est justifié d'y constater le développement d'une véritable "société de spectacle" (Poirson/Spielmann 2017). Dans un tel contexte, il n'est pas surprenant que le théâtre devienne aussi l'instrument choisi pour représenter les changements de la société et que la scène elle-même soit l'objet de plusieurs tentatives de réforme qui cherchent à rapprocher le spectacle de l'expérience du quotidien. Dans le contexte du théâtre français, il suffit de citer le cas du "drame bourgeois" de Denis Diderot: ce nouveau sous-genre doit non seulement doter la classe bourgeoise d'une certaine dignité sur scène, mais il doit également conduire à une nouvelle forme de récitation théâtrale, cherchant la proximité de l'expression naturelle et quotidienne.

 En raison de cette interdépendance entre la société et le théâtre, les spectacles du XVIII^e siècle s'intègrent également dans un dialogue à plus grande échelle, celui des transferts et des traductions de certains ouvrages, trames ou pratiques. Ces échanges se manifestent surtout dans le "genre sentimental" qui, originaire de l'Angleterre et institué par The London Merchant (1731) de George Lillo, inspire en France et en Espagne un théâtre commercial où l'économie des sentiments est étroitement liée à l'économie des biens (cf. Schuchardt 2023). Dans ce "triangle sentimental" constitué par les trois pays, les pièces de Diderot, Louis Sébastien Mercier, Pierre Augustin Caron de Beaumarchais, Falbaire de Quingey et Jean François de La Harpe, eux-mêmes influencés par Lillo, s'avèrent être des modèles importants pour le théâtre espagnol (cf. Fuentes 1999; García Garrosa 2012; 1991; 1990). Parallèlement au développement d'une "République des lettres " en langue française qui soigne les échanges entre les auteurs et les scientifiques européens, le théâtre en langue française se nourrit d'une part d'influences diverses et réussit ainsi à s'innover. L'exemple du théâtre de Marivaux illustre bien de quelle façon les canevas de la commedia dell'arte – et, dans la filée, le talent des actrices et des acteurs du Nouveau Théâtre-Italien – incitent le développement d'une nouvelle forme de comédie psychologique, dont l'expression ‘étrangère' a même été constaté dans "L'Éloge de Marivaux" ambigu de d'Alembert. D'autre part, la scène française contribue également aux stratégies politiques et diplomatiques de la France qui poursuit, comme l'a montré Rahoul Markovits (2014), une véritable campagne de diffusion de l'héritage théâtral à travers l'Europe par le biais de troupes ou de talents individuels envoyés en tournée et aux théâtres des cours européennes. Autrement dit, les spectacles en langue française renforcent le "gallotropisme" (Adam/Mondot 2016) politique et social en Europe au niveau culturel.

En effet, l'écrivain et historien français d'origine italienne Louis-Antoine Caraccioli (1719–1803) constate dans son traité Paris, le modèle des nations étrangères ou L'Europe française de 1776 que le théâtre français jouit d'une faveur naturelle des sociétés européennes: "Les différens peuples ont beau être attachés à leur genre d'écrire & de déclamer, ils ne peuvent s'empêcher d'être enthousiastes du théâtre Français. "Toutefois, cette description cache les efforts politiques et les relations de pouvoir qui influencent cette prédilection. Le phénomène de diffusion mise au service d'intérêts politiques montre clairement comment l'idéal cosmopolite peut être employé comme un camouflage d'aspirations hégémoniques: les cours européennes du XVIII^e siècle engagent souvent des troupes françaises afin d'agrandir leur prestige; mais cette marque de distinction, contrôlée et guidée par des agents diplomatiques de la France, exerce également une influence sur les normes sociales de sorte que les imaginaires morales hétéroclites se rapprochent du point de vue français. En même temps, comme le montrent les nombreuses "traductions" de pièces françaises en Espagne, qui sont en réalité des "adaptations" conçues pour un autre contexte culturel, ou l'influence de l'Opéra italienne sur les scènes françaises et espagnoles, les confluences entre les diverses traditions théâtrales européennes mènent aux innovations dans les conditions matérielles de l'activité théâtrale, tels que les décors et les techniques de scène (cf. Arreguí 2000). En France comme en Espagne, celles-ci vont de pair avec une réforme théâtrale qui s'inscrit dans l'ascension sociale de la bourgeoise.

D'une part, notre section vise à rendre compte des apparitions et des significations du cosmopolitisme dans la société de spectacle française et européenne du XVIII^e, tant au niveau de la trame des œuvres théâtrales qu'à celui de la pratique et de la politique du spectacle, ce qui implique les productions en langue française dans les divers pays de l'Europe. D'autre part, la section se propose d'étudier les influences des genres dramatiques, des auteurs ou des pièces particulières français dans d'autres pays européens, surtout ceux de langues romanes. Comment le théâtre s'intègre-t-il dans les discours esthétiques, politiques et philosophiques qui informent la pensée des Lumières en Europe?

Afin de répondre à ces interrogations, nous accueillerons des interventions à propos des sujets suivants:

• Spectacle et économie: commerce européen des œuvres théâtrales et développement d'un marché international du spectacle;
• Pratiques de la traduction: transfert culturel au travers de la traduction d'œuvres choisies;
• Agents culturels et dynamiques de réception: étude des prérequis du transfert culturel, des initiatives personnelles et de l'accueil critique des pièces traduites et/ou importées;
• Théâtre et philosophie des Lumières: modèles moraux de la société, mise en scène du contact interculturel et leur diffusion transfrontalière par le biais des spectacles;
• Réformes théâtrales et société de spectacle interculturelle: la part du transfert culturel dans les réformes du spectacle au XVIII^e siècle, importation et adaptation de genres performatifs à l'échelle européenne et mondiale.

Bibliographie

• Adam, Wolfgang/Jean Mondot. 2016. "Der Gallotropismus. Nutzen und Tragweite des Begriffs". In: Wolfgang Adam/Ruth Florack (eds.). Gallotropismus, Bestandteile eines Zivilisationsmodells und die Formen der Artikulation / Gallotropisme, les composantes d'un modele civilisationnel et les formes de ses manifestations. Heidelberg: Winter, 1–35.
• Arreguí, Juan P. 2000. "Algunas consideraciones acerca de la conformación técnica de la pintura teatral española en el siglo XIX". Espéculo 14, 1–29.
• Beaurepaire, Pierre-Yves. 2007. Le mythe de l'Europe française au XVIII^e siècle. Paris: Autrement.
• Beaurepaire, Pierre-Yves, Philippe Bourdin/Charlotta Wolff (eds.). 2018. Moving scenes. The circulation of music and theatre in Europe in the age of enlightenment and revolution. Oxford: Voltaire Foundation.
• De Luca, Emanuele. 2018. "La circulation des acteurs italiens et des genres dramatiques dans la première moitié du XVIIIe siècle". In: Sabine Chaouche et al. (eds.). L'Opéra de Paris, la Comédie-Française et l'Opéra-Comique: Approches comparées (1669-2010) Paris: Publications de l'École nationale des chartes, 241–254.
• Fuentes, Yvonne. 1999. El triángulo sentimental en el drama del Dieciocho(Inglaterra, Francia, España). Kassel: Reichenberger.
• García Garrosa, María Jesús. 1990. La retórica de las lágrimas.La comedia sentimental española, 1751–1802. Valladolid: Universidad de Valladolid.
• García Garrosa, María Jesús. 1991. "El comerciante inglés y El fabricante de paños: de la traducción a la adaptación". Anales de Literatura Española 7, 85–95.
• García Garrosa, María Jesús. 2012. "El trapero de Madrid de L.-S. Mercier, en la traducción de Antonio Valladares de Sotomayor (1801)". Cervantes Virtual. Alicante: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 1–10. http://www.cervantesvirtual.com/nd/ark:/59851 /bmcm61s9, consulté le.
• Goodman, Jessica. 2017. Goldoni in Paris. "La Gloire et le Malentendu". Oxford: Oxford University Press.
• Grimberg, Michel. 2014. "Fonction des modèles français dans la rénovation du théâtre comique allemand au XVIII^e siècle: diversité des répertoires et entrée dans al modernité". In: Guillemette Marot-Mercier/Nicholas Dion (eds.). Diversité et modernité du théâtre du XVIII^e siècle. Paris: Hermann, 395–410.
• Gutiérrez Carou et al. (eds.). 2019. Goldoni "avant la lettre": drammaturgie e pratiche attoriali fra Italia, Spagna e Francia (1650–1750). Venice: Lineadacqua.
• Lafarga, Francisco (éd.). 1999. La traducción en España (1750–1830): lengua, literatura, cultura. Lleida: Universitat de Lleida.
• Markovits, Rahul. 2014. Civiliser l'Europe: Politiques du théâtre français au XVIII^e siècle. Paris: Fayard.
• McMahan, Matthew J. 2021. Border-Crossing and Comedy at the Théâtre Italien, 1716–1723. Cham: Palgrave Macmillan.
• Poirson, Martial/Guy Spielmann. 2017. "Avant-propos". Dix-huitième siècle 49, 5–25.
• Schuchardt, Beatrice. 2023. Die Anthropologisierung des Ökonomischen in spanischen Komödien, 1762–1805. Vom vir oeconomicus bis zur femina profusa. Frankfurt am Maim/Madrid: Iberoamericana Vervuert.

Les informations sur le calendrier suivront prochainement.

Pierre-Yves Beaurepaire (Nice)
Johann Christoph Bode et Nicolas de Bonneville: francs-maçons et traducteurs de théâtre

Membre des Illuminaten résolu à réorganiser l'ordre, après les condamnations de 1784–1785, Bode se rend à Paris pour participer au convent des Philalèthes à l'été 1787. Traducteur de théâtre, il assiste à de nombreuses représentations théâtrales au cours de son séjour, rencontre dans la loge des Amis Réunis – il est l'hôte de Savalette de Langes son fondateur –, des amateurs qui animent certains des théâtres de société français les plus en vue. Il noue aussi une relation forte avec Nicolas de Bonneville, lui-même traducteur et éditeur de théâtre, qui s'élargit aux questions politiques et met le duo en relation avec Thomas Paine.

Sabine Chaouche (Kuala Lumpur)
D'un Gamester à l'autre: le jeu de la circulation culturelle et du renouveau théâtral au XVIII^e siècle

Cette communication porte sur l'adaptation du Joueur de Jean-François Regnard (1697) publiée par Susanna Centlivre, dramaturge et actrice, sous le titre The Gamester en 1705. Elle s'attache également à comparer l'engouement pour le théâtre français et anglais, en examinant "l'imitation" de The Gamester d'Edward Moore (1753) par Bernard-Joseph Saurin, dont la pièce Béverlei fut représentée à la Comédie-Française en 1768. À travers ces deux exemples illustrant un dialogue culturel entre la France et l'Angleterre, nous analyserons les spécificités des adaptations, interrogeant la manière dont le sujet original est abordé par Centlivre et Saurin, notamment la mise en scène des mœurs et la leçon à tirer des infortunes des protagonistes. En effet, Le Joueur, comédie française, et The Gamester, tragédie anglaise, explorent le thème de l'argent et l'addiction au jeu, témoignant de préoccupations morales communes. Elles illustrent la manière dont circulent les idées en Europe et sont traités les problèmes liés à l'évolution des sociétés européennes. Les adaptations théâtrales, par conséquent, prennent la forme d'un agrégat culturel où se croisent différentes pratiques dramaturgiques et scéniques qui, par leur succès, se propagent et s'exportent. Cette étude démontre que si les auteurs n'hésitent pas à s'approprier un texte pour asseoir leur singularité et imposer leur style, ils participent activement au renouvellement des formes théâtrales en Europe (de la comédie de mœurs au drame bourgeois). Ils s'inscrivent ainsi dans une "chaîne" culturelle et intellectuelle nourrie d'échanges, contribuant à une réflexion plus large sur la représentation des émotions, les tourments de l'âme et, plus généralement, sur la nature humaine.

Abderrahmene Frourej (Limoges)
Le comédien, UN modèle en construction: la sensibilité mise à l'épreuve

Notre étude portera sur la perception du comédien vis-à-vis du thème sensible, plus exactement la théorisation de cette figure, en partant des transferts culturels en Angleterre. Au XVIII^e siècle, la méfiance quant à l'inspiration divine s'accentue, jugée comme dangereuse pour la société (Crignon-De Oliveira 2006), dans un siècle où l'esthétique prend le pas et se rationalise, d'autant plus en tenant compte de la situation des sectes en Angleterre au XVII^e siècle. Les écrits théoriques fusent, comme l'Anatomie de la Mélancolie de Robert Burton ou la Lettre sur l'enthousiasme de Shaftesbury. Une littérature anglaise sceptique à l'idée du sensible émerge, et bon nombre d'auteurs français reprennent ces idées, notamment Voltaire, disciple de Locke, et Diderot, traducteur de Shaftesbury. C'est dans ce cadre que les écrits théoriques du XVIII^e siècle s'amorcent afin de repenser la sensibilité. On s'intéressera spécifiquement à ce déplacement de sens et comment une poíēsis – en l'occurrence le théâtre – s'empare d'un transfert culturel riche. Jusqu'à prôner une vérité artistique (Becq 1994), parfois au nom d'une chasse à "l'infâme", ces perceptions littéraires et historiques nous permettent de nous interroger sur les rapports entre les différents enjeux esthétiques, et par extension les articulations qui se forment a posteriori. Car oui, le corps des individus " chauds", semblable à UN réceptacle, ne pourrait être compatible avec UN exercice nécessitant le contrôle des sens (Corbin et al. 2005). Comment le comédien est-il censé réagir, quel ethos et pathos incarner? L'inspiré, écarté d'une quelconque légitimité, car pouvant potentiellement tomber dans UN état second de possession (Massin 2001), constituera le socle de notre raisonnement, étant au centre de ces remises en question. En partant des textes de Diderot ainsi que des définitions autour du thème sensible, principalement dans l'Encyclopédie, nous mettrons en évidence la singularité de ces idées sur la figure du comédien dans une perspective performative et théâtrale (aux deux sens du terme), tout en abordant les influences, majoritairement en Angleterre.

• Becq, Annie. 1994. Genèse de l'esthétique française moderne: de la raison classique à l'imagination créatrice 1680–1814. Paris: Albin Michel.
• Corbin, Alain et al. 2005. Histoire du corps. De la Renaissance aux Lumières, tome I. Paris: Seuil.
• Crignon-De Oliveira, Claire. 2006. De la mélancolie à l'enthousiasme: Robert Burton (1577–1640) et Anthony Ashley Cooper, comte de Shaftesbury (1671–1713). Paris: Champion.

Matthias Hausmann (Wien)
Avec UN genre français contre les préjugés français – La relation entre El delincuente honrado de Jovellanos et le théâtre français

La première scène d'El delincuente honrado de Gaspar Melchor de Jovellanos suit manifestement le commencement du Fils naturel de Diderot. Cela ne peut guère surprendre car le philosophe espagnol essaie d'introduire avec sa pièce la comedia sentimental dans son pays, un genre pour lequel le genre sérieux de Diderot est le modèle principal. Néanmoins, il semble pertinent de se pencher sur une autre dimension, moins évidente et plus intéressante, de la relation entre cette comedia sentimental et le genre sérieux. Notre thèse est que le protagoniste Torcuato représente l'Espagne qui sera donc le vrai "delincuente honrado" de la pièce, qui est confronté avec des critiques intransigeantes de l'extérieur qui méconnaissent son véritable être. De cette manière, Jovellanos réagit contre les attaques véhémentes, que l'Espagne subit pendant le 18^e siècle et qui viennent avant tout de la part des philosophes français, et plaide pour UN jugement plus juste de son pays qui reconnaît "l'honneur" de l'Espagne. Le moyen de cette affirmation de soi, qui s'oppose avant tout à des préjugés français, est précisément une nouvelle conception du théâtre importée de la France. Pour cette raison Jovellanos incarne d'une façon quasi exemplaire les efforts politiques inhérents à l'utilisation du théâtre auxquels notre section s'intéresse particulièrement.

• Fuentes, Yvonne. 1999. El triángulo sentimental en el drama del Dieciocho (Inglaterra, Francia, España). Kassel: Reichenberger.
• Tschilschke, Christian von. 2009. Identität der Aufklärung / Aufklärung der Identität. Literatur und Identitätsdiskurs im Spanien des 18. Jahrhunderts. Frankfurt am Main: Vervuert.

Annette Keilhauer (Erlangen-Nuremberg)
Le théâtre français à la cour de Bayreuth entre gallotropisme et diplomatie

Friederike Wilhelmine Sophie (1709–1758), sœur ainée de Fréderic le Grand, développe dans la suite de son mariage avec le margrave Fréderic de Brandebourg-Bayreuth en 1731 des activités culturelles variées à la cour de Bayreuth dont des représentations théâtrales régulières en langue française font partie. L'analyse fait notamment référence à sa correspondance avec son frère et au fond de sa bibliothèque, intégré aujourd'hui à la bibliothèque de l'université de Erlangen-Nürnberg. Elle approche des questions de la sélection, de la diffusion et des dynamiques de réception du théâtre français à cette cour en comparaison avec d'autres cours allemandes. L'analyse révélera une simultanéité de la reprise de classiques du XVII^e siècle et de l'intérêt aux actualités théâtrales en France au XVIII^e siècle.

• Müssel, Karl. 1997. "Das Repertoire der 'Französischen Komödie' am Hofe des Bayreuther Markgrafenpaares Friedrich und Wilhelmine". Archiv für Geschichte von Oberfranken 77, 119–128.
• Niedermüller, Peter/Wiesend, Reinhard. 2002. Musik und Theater am Hofe der Bayreuther Markgräfin Wilhelmine. Mainz: Are.
• Stelz, Michael. 1965. Geschichte und Spielplan der französischen Theater an deutschen Fürstenhöfen im 17. und 18. Jahrhundert. München: Salzer.

Matthias Kern (Dresden)
"Pour apprendre à lire, à parler, et à prononcer parfaitement le français". Le théâtre comme enjeu éducatif à l'exemple de la cour saxonne au XVIIIe siècle

Si pendant le XVII^e siècle, des traités français évoquent le théâtre comme un divertissement licencieux, on peut observer à partir du XVIII^e siècle une plus forte considération comme une école de la conduite publique et du sens moral (Connors 2020). Cette mutation est d'autant plus visible si l'on considère le théâtre francophone à l'étranger, où les mises en scène en français demandent un effort supplémentaire au public allophone. Le succès du théâtre français s'explique d'une part par l'"impérialisme culturel" (Markovits 2014, 19) de la France; mais en contemplant les répertoires, il convient de le considérer comme le résultat d'UN mimétisme politique et culturel afin de recréer la cour absolutiste de Versailles. Dans ce cadre, les pièces écrites pour les cours étrangères dévoilent une image stéréotypée de la galanterie et de la conversation françaises (Gründig 2022, 204s.). Le théâtre de la cour saxonne en est UN bon exemple. À part la mise en scène officielle de pièces de Molière ou de Regnard, la cour se sert également de la forme théâtrale à des fins clairement didactiques, comme c'est le cas du manuscrit anonyme Mscr.Dresd.R.17 portant le nom Ridendo docemur: écrit pour les membres de la famille royale de Saxe, cette pièce pastorale doit leur enseigner l'usage correct du français. La communication proposée cherchera à montrer que la pièce sert au projet d'émulation de la cour française et propose ainsi aussi une éducation affective et comportementale.

• Connors, Logan J. 2020. The emergence of a theatrical science of man in France, 1660–1740. Liverpool: Liverpool University Press.
• Gründig, Christian. 2022. Französische Lebenswelten in der Residenz. Heidelberg: Heidelberg University Publishing.
• Markovits, Rahul. 2014. Civiliser l'Europe: Politiques du théâtre français au XVIII^e siècle. Paris: Fayard.

PhilippLammers (Constance)
Réformeet traduction de la tragédie. Fragments de tragédie dans les discours italiens, français et espagnols du XVIII e siècle

Alors que le drame sentimental ou l'opéra semblent être des genres itinérants par excellence, la tragédie est plus difficile à transférer (Lammers et al. à paraitre). Il n'en reste pas moins que cette dernière se trouve au sommet des genres littéraires au XVIII^e siècle; poètes et académiciens en France, en Italie et en Espagne concourent pour un modèle de tragédie qui prétend à l'universel et constitue en même temps un "complexe" national (Winkler 2016). La contribution vise le champ des discours et des traités qui, en France (Voltaire), en Italie (Martello) et en Espagne (Montiano y Luyando), se consacrent à la tragédie. Cesécrits montrent comment un discours transfrontalier sur la tragédie émerge au cours du siècle. On s'interroge à la fois sur la place et la fonction des tragédies dans ces discours et sur la forme des discours eux-mêmes qui produisent UN imaginaire de la mobilité. À travers le théâtre sera examiné la relation entre cosmopolitisme et identités nationales (von Tschilschke 2009) au XVIII^e siècle.

• Lammers, Philipp et al. (eds.). à paraitre. Tragedy as a Travelling Form. From Thespis to Today. London: Bloomsbury.
• Tschilschke, Christian von. 2009. Identität der Aufklärung/ Aufklärung der Identiät. Literatur und Identitätsdiskurs im Spanien des 18. Jahrhunderts. Frankfurt am Main: Vervuert.
• Winkler, Daniel. 2016. Körper, Revolution, Nation. Vittorio Alfieri und das republikanische Tragödienprojekt der Sattelzeit. Paderborn: Fink.

Gabriele Vickermann-Ribémont (Orléans)
Le comique et la vertu – la "nouvelle comédie" entre la France et l'Allemagne

Sous l'impulsion d'auteurs comme Destouches, Marivaux ou La Chaussée, la comédie française prend dans les années 1720–1730 un tournant plus sensible et sérieux, voire moral et larmoyant. Cette "nouvelle comédie" ne repose plus sur la satire de vices à châtier selon l'adage classique du castigat ridendo mores, mais se concentre sur des personnages vertueux, comme Fagan le postule dans la préface de L'Amitié rivale (1735). Cette tendance théorisée par Chassiron (1749) et Gellert (1751), pose le problème du rapport avec le comique satirique, qui n'est pas pour autant toujours écarté complètement, mais plutôt relégué au second plan, notamment transféré sur des personnages secondaires, comme l'exemple de L'Amitié rivale peut le montrer. Malgré les études déjà menées sur l'impact de la nouvelle comédie française sur la comédie allemande, le rapport entre les protagonistes vertueux et les personnages ridicules ne semble pas encore avoir été analysé comme tension inhérente aux comédies ni comme objet de la critique de l'époque. Son exploration permettrait non seulement de faire l'archéologie du genre mixte à venir, mais aussi de mettre en évidence une manière d'inscrire dans les comédies allemandes l'émancipation du modèle français, les personnages secondaires mis à distance pouvant y devenir des personnages français, par ex. chez Luise Gottsched ou Lessing. Dans ce transfert de la "nouvelle comédie" se joue ainsi aussi une redéfinition nationale du modèle comique français.

• Dagen, Jean et al. (eds.). 2012. La Chaussée, Destouches et la comédie nouvelle au XVIII^e siècle. Paris: Presses Universitaires Paris Sorbonne.
• Grimberg, Michel. 2014. "Fonction des modèles français dans la rénovation du théâtre comique allemand au XVIII^e siècle: diversité des répertoires et entrée dans la modernité". In: Guillemette Marot-Mercier/Nicholas Dion (eds.). Diversité et modernité du théâtre du XVIII^e siècle. Paris: Hermann, 395–410.
• Jaubert, Elsa. 2012. De la scène au salon. Le modèle français dans la comédie allemande des Lumières. Paris: Presses Universitaires Paris Sorbonne.

Rita Rieger (Salzbourg)
Diderot et Noverre: La confluence de l'enthousiasme et du naturel dans le discours esthétique du mouvement

Dans la seconde moitié du XVIII^e siècle, le discours du théâtre et celui de la danse théâtrale se rejoignent dans leur soucis de renouveler les genres dramatiques, comme le démontrent les dialogues philosophiques et esthétiques sur le théâtre Entretiens sur le Fils naturel et Paradoxe sur le comédien de Denis Diderot et les Lettres sur la danse et sur les ballets de Jean-Georges Noverre. Des citations, des objections ou des réécritures de certaines idées renvoient à la réception réciproque des deux théoriciens et à la confluence de leurs réflexions sur l'enthousiasme esthétique et le naturel dans les arts dramatiques. Dans leurs théories, tous les deux esquissent une nouvelle image de l'artiste saisi par l'enthousiasme et discutent des approches pour une représentation avant tout des passions selon le principe du naturel. Cependant, si l'on considère les principes de composition du théâtre et de la danse, tant le naturel au niveau de l'expression que l'enthousiasme au niveau de la production de l'œuvre d'art prennent des notions différentes. En partant d'une discussion des concepts flous d''enthousiasme', de 'génie' et de 'sensibilité' dans le discours esthétique du XVIII^e siècle, de Jean-Baptiste Du Bos jusqu'aux Encyclopédistes, l'objectif de cette contribution est de montrer que l'enthousiasme et le naturel, malgré leur charge sémantique différente dans les discours artistiques respectifs, se retrouvent dans le mouvement comme caractéristique centrale de la théorie esthétique de Diderot et de Noverre.

Beatrice Schuchardt (Wuppertal)
L'économiepolitique transformée en fiction: transferts du théâtre sentimental et bourgeois français sur les scènes espagnoles

Le "genre sérieux" inventé par Diderot a connu UN succès énorme non seulement en France, mais aussi en Espagne. L'adaptation du genre par les dramaturges espagnols, connue aujourd'hui sous le terme de comedia lacrimosa ou género sentimental, va de pair avec la réception du roman sentimental anglais dans les deux pays, par ex. de la Clarissa (1748) de Richardson. Quant à ses sujets, la comédie sentimentale tourne autour de la famille bourgeoise et de ses descendants, pour lesquels il s'agit de trouver UN partenaire qui convienne au statut social et financier de la famille. Il est donc question du choix entre mariage de raison et mariage d'amour. Étant donné que le genre sentimental est le lieu privilégié des négociations d'émotions et de fortunes, il est peut-être moins évident qu'il sert aussi à nous peindre les gens de métier d'une manière positive. La conférence propose une analyse des transferts entre des comédies sentimentales françaises et espagnoles, analyse en lien avec leurs représentations respectives du discours économique de l'époque. Dans ce contexte, il s'agira aussi d'analyser la relation entre valeurs morales et morale économique établie par les pièces dans leur contextes culturels différents, c'est-à-dire, d'une part, une France de plus en plus sécularisée, et, d'autre part, une Espagne toujours marquée par l'alliance de pouvoir entre l'église et la couronne.

• Fodor, Michael. 2002. "The Drame Commercial. A Theatrical Experiment of the French Enlightenment".The Dalhousie Review 83/2, 469–479.
• Fuentes, Yvonne. 1999. El triángulo sentimental en el drama del Dieciocho (Inglaterra, Francia, España). Kassel: Reichenberger.
• García Garrosa, María Jesús. 2012. "El trapero de Madrid de L.-S. Mercier, en la traducción de Antonio Valladares de Sotomayor (1801)".In: Cervantes Virtual. Alicante: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 1–10.

Urs Urban (Weimar/Berlin)
Le théâtre du roman. La mise en discours de l'homme économique chez Alain René Lesage

Le théâtre joue un rôle crucial pour la mise en discours d'un savoir économique au XVIII^e siècle et ce, avant tout, de par sa capacité de 'scénariser' (Citton 2010) les différents modes comportementaux de celui qui sera, plus tard, l'homme économique (Poirson 2008; 2011; Schuchardt 2023). Or, ce n'est pas que sur scène que le théâtre a lieu, il a sa place aussi… dans le roman. Ici, lorsqu'il s'agit de relater l'ascension sociale d'un jeune homme, le théâtre figure souvent comme un monde à part où le protagoniste apprend l'usage des 'anthropotechniques' (Sloterdijk) requises par la société bourgeoise. Dans ma communication, je me propose de regarder de plus près la fonction du théâtre dans l'Histoire de Gil Blas de Santillane d'Alain René Lesage (1715–1735), afin de mettre au clair son importance pour le positionnement narratif de l'homme économique au sein de la communauté politique – tout en prenant en compte aussi la production proprement théâtrale de l'auteur (notamment celle pour le Théâtre de la Foire).

• Canova-Green, Marie-Claude & Alain Viala. 2009. "Le XVIIIe siècle: Un siècle du théâtre". In Marie-Claude Canova-Green (eds.), Le théâtre en France. Paris: PUF, 233–309.
• Pascal, Jean-Noël. 2003. "Gil Blas, un roman de dramaturge: Thèmes, procédés, scénarios". In: Jacques Wagner (ed.). Lectures du Gil Blas de Lesage. Clermont-Ferrand: PU, 111–130.
• Urban, Urs. 2024. Konflikt und Vermittlung. Die Ökonomie des Romans. Paderborn: Fink/Brill.

Les textes littéraires s'inscrivent dans des conventions, tant par leur contenu que par leur esthétique, les brisent par des innovations et les perpétuent dans une processualité constante. Dans le cadre de ces dynamiques, ils peuvent exercer une influence culturelle pendant des siècles ou perdre leur influence après peu de temps. Ils peuvent être redécouverts longtemps après leur création et éventuellement après un long oubli, déployer leur influence à nouveau et être vécus esthétiquement de telle sorte que les "adolescents soient interpellés et sollicités en tant que sujets de leur apprentissage" (Duncker 1999, 11). Dans la section transversale, il s'agira d'identifier et de discuter les phénomènes d'influence littéraire dans l'enseignement actuel du français en portant un regard spécifique sur leurs tensions entre convention, innovation et expérience esthétique.

Dans la crise actuelle de l'enseignement de la littérature en langue étrangère (voir Blume 2015; Hertrampf 2018; Ißler 2019; 2022), la propédeutique académique exigée par les programmes scolaires imposés par les Länder pour l'enseignement du français au lycée, semble à cet égard être plus que jamais un objectif à prendre en compte dans le débat sur la didactique de la littérature. C'est pourquoi cette section souhaite ouvrir un espace de discussion sur des textes influents dans le cadre d'une mise en réseau interdisciplinaire des études littéraires, des études culturelles, de la didactique et de la pratique scolaire. Il s'agit de discuter des influences littéraires et culturelles qui sont (ou devraient être) traitées dans l'enseignement du français d'aujourd'hui à l'aide d'œuvres littéraires et fictionnelles, de la manière dont les ouvrages proposés se positionnent dans le champ littéraire entre les conventions traditionnelles et les innovations littéraires - notamment en ce qui concerne le genre, la médialité, les moyens de création et l'utilisation de la langue -, de la manière dont ils pourraient être justifiés pour l'enseignement scolaire, travaillés avec les élèves sur le plan méthodologique et motivationnel et expérimentés sur le plan esthétique.

Dans sa transversalité littéraire et didactique, notre section met particulièrement l'accent sur les processus d'influence au sein de l'éducation culturelle et esthétique et sur le "moment épistémologique" (Otto 1998, 56) de l'apprentissage inter- et transculturel et littéraire. Selon les Standards éducatifs promulgués par la KMK (la Conférence des ministres de l'éducation allemands), la compétence en matière de textes et de médias comprend "la reconnaissance des caractéristiques conventionnelles et spécifiques à la culture des textes et des médias, l'utilisation de ces caractéristiques dans la production de ses propres textes ainsi que la réflexion sur le processus individuel de réception et de production" (KMK 2012, 20). La compétence à reconnaître les textes et les médias dans leurs forme et structure signifie donc pour les élèves apprendre à travailler sur ces supports et à les reproduire en tant qu'expression de moyens artistiques "conventionnalisés, marqués par la culture", et donc à la fois à prendre conscience des influences réciproques de la culture, de l'art et de la société et à les mettre en pratique dans leur propre créativité. La notion de convention joue un rôle central dans les Standards éducatifs allemands, non seulement pour la formation des compétences textuelles et médiatiques, mais aussi – en lien étroit avec elles (cf. Decke-Cornill 1994) – pour les compétences communicatives interculturelles: dans leur action communicative directe et médiatisée, les élèves "ont recours à leurs connaissances communicatives interculturelles et respectent les conventions culturelles. Ce faisant, ils sont en mesure de réfléchir à leurs propres représentations et attentes en interaction avec celles qui leur sont transmises et d'exprimer leur propre position" (KMK 2012, 19) Mais comment les élèves apprennent-ils concrètement, sur la base de textes littéraires, à réfléchir de manière critique sur les "conventions culturellement marquées" et donc aux mécanismes d'influence qu'opèrent lesdites conventions sur leur monde, leurs attentes et aussi à les transcender – tout en suivant le postulat d'apprendre "à la fois de manière orientée vers l'action et en même temps de manière éthique et morale; enfinde manière logique et théorique etde manière esthétique et ludique" (Sievert-Staudte 1998, 27)? Comment cette "éducation en tant qu'auto-formation du sujet" (ibid.) se situe-t-elle entre "rapport à soi et rapport au monde" (Brandstätter 2012, 176) et surtout dans l'espace d'influence de la convention, de l'innovation et de l'expérience esthétique? Comment cet espace d'influence est-il marqué par les mécanismes de sélection des textes littéraires dans les processus menant ces œuvres à intégrer le canon national (cf. Calderón Villarino/Jessen 2020 ainsi que Calderón Villarino/Grünnagel/Jessen/Nickel-Holze [2023])? Quelle valeur ajoutée peut-on observer dans la prise de conscience des conventions et des dynamiques d'influence, en considération, en particulier, de la nature esthétique des textes et des médias, qui sont en mesure de donner lieu à une expérience personnelle, une expérience esthétique?

Et comment peut-on développer des compétences en esthétique littéraire applicables dans la pratique scolaire (entre autres à partir de Spinner 1998, Engel 2004, Kammler 2006; Spinner 200; Lösener 2010; Hallet 2010; Surkamp 2012; Durczok 2016; Bruno 2020), alors que leur modélisation "théorique et conceptuelle ainsi qu'empirique" constitue encore un desideratum de la recherche (Surkamp 2012, 86)? De plus, il s'agira d'intégrer dans la discussion transversale des positions de recherche centrales sur l'éducation esthétique ou l'expérience esthétique (cf. Dewey 1980; Goodman 1998; Küpper/Menke 2003; Brandstätter 2013; Deines/Liptow/Seel 2013; Bertram 2014; Welsch 2017).

En outre, les mythes littéraires et culturels, les topoï, les scripts, les motifs et les stéréotypes ainsi que le potentiel d'une expérience esthétique à leur égard impliquent de fait une didactisation, à l'époque où domine une attitude de consommation médiatique souvent irréfléchie qui exige plus que jamais des élèves vivant dans cette "ère de perceptions éphémères" (Spinner 1998, 47) une "compétence en matière de fictionnalité" (Rössler 2010). Cette didactisation devrait se situer à la hauteur de la recherche actuelle dans les sciences de référence, en s'appuyant sur les concepts de la didactique littéraire inter- et transculturelle (cf. Schumann 2008; Reimann 2017) et intertextuelle (cf. Hallet 2002). Nous sommes convaincus que la didactique ainsi que les études littéraires et culturelles peuvent et devraient entrer dans un dialogue constructif par le prisme d'une mise en perspective de leurs objets en partie identiques, en partie (encore) divergents, et développer ainsi l'enseignement de la littérature étrangère et ses formats de tâches dans l'enseignement scolaire tournés vers les compétences indispensables à notre époque.

Nous souhaitons concentrer notre travail de section sur quatre domaines:

Les lectures dans l'enseignement actuel du français:

• Quelles œuvres de fiction connues ou moins connues, influentes ou non, sont présentes dans l'enseignement actuel du français et quelles raisons justifient leur présence? Comment peut-on mesurer leur "influence" ou du moins la rendre plausible et l'appréhender du point de vue de la didactique de la littérature?
• Comment les études littéraires, les études culturelles, la didactique et la pratique scolaire peuvent-elles coopérer en vue de choisir des lectures scolaires et des formats d'exercices appropriés?

Convention, canonisation, innovation

• Comment l'influence des œuvres de fiction se développe-t-elle et se mesure-t-elle dans le champ de tension entre convention et innovation? Pourquoi, par exemple, certains textes exercent-ils leur influence culturelle en dehors de l'école, tandis que d'autres s'épuisent dans un contexte scolaire sans avoir d'impact notable sur la société et sans être pris en compte par les études littéraires?
• Quel rôle jouent les processus de canonisation par les maisons d'édition, les normes éducatives et les programmes scolaires, les sujets du baccalauréat, les répercussions socioculturelles, etc.?

Acquisition de compétences entre inter-/transculturalité et intertextualité

• Pourquoi et par quels mécanismes les textes littéraires et autres ouvrages fictionnels déploient-ils une influence spécifique lorsqu'ils sont considérés non seulement sur le plan thématique, mais aussi précisément dans leur nature esthétique, et comment peut-on faire fructifier ce rapport aux textes ou autres médias dans l'enseignement?
• Comment la prise de conscience de la dimension intertextuelle des œuvres littéraires peut-elle également servir à promouvoir les compétences communicatives interculturelles ainsi que les compétences textuelles et médiatiques?

L'expérience esthétique

• De quelle manière les textes littéraires, les films, les romans graphiques, etc. peuvent-ils avoir une influence durable, en particulier lorsque les élèves peuvent y faire une expérience esthétique et apprendre à y réfléchir?
• Quelle est la place de l'éducation/expérience esthétique dans l'enseignement actuel du français et quelle devrait être sa place à l'avenir?

Bibliographie

• Bertram, Georg W. 2014. Kunst als menschliche Praxis. Eine Ästhetik. Berlin: Suhrkamp.
• Blume, Otto-Michael. 2015. "Im Wunderland der Kompetenzen – Und wo bleiben die Inhalte?" Französisch heute 3, 29–36.
• Brandstätter, Ursula. 2013. "Ästhetische Erfahrung". In: Hildegard Bockhorst et al. (eds.). Handbuch kulturelle Bildung. München: kopaed, 174–180.
• Bredella, Lothar et al. (eds.). 2007. Literaturunterricht, Kompetenzen und Bildung. Trier: WVT.
• Bruno, Carlo. 2020. Literarästhetische Literalität. Literaturvermittlung im Spannungsfeld von Kompetenzorientierung und Bildungsideal. Bielefeld: transcript.
• Calderón Villarino, Ángela/Jessen, Herle-Christin (eds.). 2020. "Stellenwert und Relevanz klassischer Texte im Unterricht". HeLix. Beihefte zur romanischen Literaturdidaktik 13.
• Calderón Villarino, Ángela et al. (eds.). 2023. "Fremdsprachliche Schullektüren auf dem Prüfstand – der 'implizite Kanon' im Blick von Literaturwissenschaft und Literaturdidaktik". HeLix. Beihefte zur romanischen Literaturdidaktik 18.
• Decke-Cornill, Helene. 1994. "Intertextualität als literaturdidaktische Dimension. Zur Frage der Textzusammenstellung bei literarischen Lektürereihen". Die Neueren Sprachen 93/3, 272–287.
• Deines, Stefan et al. (eds.). 2013. Kunst und Erfahrung. Beiträge zu einer philosophischen Kontroverse. Berlin: Suhrkamp.
• Dewey, John. 1980. Kunst als Erfahrung. Frankfurt am Main: Suhrkamp.
• Duncker, Ludwig. 1999. "Begriff und Struktur ästhetischer Erfahrung". In Norbert Neuß (ed.). Ästhetik der Kinder. Interdisziplinäre Beiträge zur ästhetischen Erfahrung von Kindern. Frankfurt am Main: Gemeinschaftswerk der Evangelischen Publizistik, 9–20.
• Durczok, Frederik. 2016. Ästhetik und Didaktik. Auf der Suche nach Unterricht für die Zukunft. Baltmannsweiler: Schneider Hohengehren.
• Engel, Birgit. 2004. Spürbare Bildung. Über den Sinn des Ästhetischen im Unterricht. Münster: Waxmann.
• Garofalo, Nicola/Grünnagel, Christian. 2020. "Skandalautoren in der Schule? Literaturdidaktische Überlegungen zu Michel Houellebecqs Roman Soumission in der gymnasialen Oberstufe". In: Andreas Grünewald et al. (eds.). Kontrovers. Literaturdidaktik meets Literaturwissenschaft. Trier: WVT, 209–227.
• Goodman, Nelson. 1998. Sprachen der Kunst. Entwurf einer Symboltheorie. Frankfurt am Main: Suhrkamp.
• Hallet, Wolfgang. 2002. Fremdsprachenunterricht als Spiel der Texte und Kulturen. Intertextualität als Paradigma einer kulturwissenschaftlichen Didaktik. Trier: WVT.
• Hallet, Wolfgang. 2010. "Literarische Kompetenz". In: Carola Surkamp (ed.). Metzler Lexikon Fremdsprachendidaktik. Stuttgart/Weimar: Metzler, 232–233.
• Hertrampf, Marina O. 2018. "(K)Eine Zukunft für den fremdsprachlichen Literaturunterricht an Schulen?! Perspektiven und Ansätze". HeLix. Dossiers zur romanischen Literaturwissenschaft 11, 41–61.
• Ißler, Roland Alexander. 2019. "Zeit für Bildung in Zeiten der Effizienzlogik. Ein Gang zur Quelle oder: Vom Wert kultureller und humaner Bildung für den romanischen Fremdsprachenunterricht". In: Redecker, Anke et al. (eds.). Bildung – noch immer ein wertvoller Begriff?! Festschrift für Volker Ladenthin zum 65. Geburtstag. Göttingen: V&R, 177–198.
• Ißler, Roland Alexander. 2022. "Les merveilleux nuages ... Plädoyer für die Aufwertung ästhetischer Momente im Französischunterricht". Französisch heute 53/2, 5–9.
• Kammler, Clemens. 2006. Literarische Kompetenzen – Standards im Literaturunterricht. Modelle für die Primar- und Sekundarstufe. Seelze: Kallmeyer.
• KMK. 2012. Bildungsstandards für die fortgeführte Fremdsprache(Englisch/Französisch) für die Allgemeine Hochschulreife (Beschluss der Kultusministerkonferenz vom 18.10.2012). www.kmk.org/fileadmin/veroeffentlichungen_beschluesse/2012/2012_10_18-Bildungsstandards-Fortgef-FS-Abi.pdf.
• Küpper, Joachim/ Menke , Christoph (eds.). 2003. Dimensionen ästhetischer Erfahrung. Frankfurt am  Main: Suhrkamp.
• Lösener, Hans. 2010. "Poetisches Verstehen bei der Unterrichtsvorbereitung. Überlegungen zur literaturunterrichtlichen Sachanalyse". In: Iris Winkler et al. (eds.). Poetisches Verstehen. Literaturdidaktische Positionen – empirische Forschung – Projekte aus dem Deutschunterricht. Hohengehren: Schneider, 82–97.
• Nickel-Holze, Felix. 2023. "Jüdische Identität(en) in Éric-Emmanuel Schmitts MonsieurIbrahim et les fleurs du Coran". HeLix. Beihefte zur romanischen Literaturdidaktik 18.
• Otto, Gunter. 1994. "Das Ästhetische ist 'Das Andere der Vernunft'. Der Lernbereich Ästhetische Erziehung". Friedrich-Jahresheft XII, 56–58.
• Reimann, Daniel. 2017. Transkulturelle kommunikative Kompetenz in den romanischen Sprachen Theorie und Praxis eines neokommunikativen und kulturell bildenden Französisch-, Spanisch-, Italienisch- und Portugiesischunterrichts. Stuttgart: ibidem.
• Rössler, Andrea. 2010. "Es gibt Dinge, die gibt's gar nicht. Zur Förderung der Fiktionalitätskompetenz im Fremdsprachenunterricht". In: Claus Altmayer et al. (eds.).Grenzen überschreiten: sprachlich – fachlich – kulturell. Baltmannsweiler: Schneider, 167–177.
• Sievert-Staudte, Adelheid. 1998. "Ästhetisches Lernen". In: Dieter Haarmann (ed.). Wörterbuch Neue Schule. Die wichtigsten Begriffe der Reformdiskussion. Weinheim: Beltz, 22–27.
• Surkamp, Carola. 2012. Literarische Texte im kompetenzorientierten Fremdsprachenunterricht. In: Wolfgang Hallet/Ulrich Krämer (eds.). Kompetenzaufgaben im Englischunterricht. Grundlagen und Unterrichtsbeispiele. Seelze: Kallmeyer, 77–90.
• Schumann, Adelheid. 2008. "Transkulturalität in der Romanistischen Literaturdidaktik. Kulturwissenschaftliche Grundlagen und didaktische Konzepte am Beispiel der littérature beur". Fremdsprachen lehren und lernen 37, 81–94.
• Spinner, Kaspar H. 1998. "Thesen zur ästhetischen Bildung im Literaturunterricht heute". Der Deutschunterricht 50/6, 46–54.
• Spinner, Kaspar H. 2006. "Literarisches Lernen". Praxis Deutsch 200, 6–16.
• Welsch, Wolfgang 2017. Ästhetisches Denken. Stuttgart: Reclam.

Les informations sur le calendrier suivront prochainement.

Carlo Brune (Ludwigsburg)
Literarästhetische Literalität – Literaturvermittlung im Spannungsfeld von Kompetenzorientierung und Bildungsideal

Der Vortrag widmet sich der Frage, im Rahmen welcher Voraussetzungen das Bildungspotenzial literarischer Texte im Schulunterricht erschlossen werden kann. Vorgestellt wird hierzu ein Modell literarischen Lernens, das die Defizite eines rein am Kompetenzparadigma ausgerichteten Literaturunterrichts durch die Etablierung des Konzepts einer literarästhetischen Literalität kompensiert. Dieser Terminus rekurriert auf allgemeindidaktische Multiliteracies-Modelle, wie sie im angloamerikanischen Sprachraum etwa von der New London Group (1996) entwickelt wurden, die sich nicht auf den Kompetenzbegriff in der für den schulischen Bildungsdiskurs im deutschen Sprachraum maßgeblichen Fassung von Weinert (2001) reduzieren lassen. Das kunstphilosophisch wie literaturtheoretisch fundierte Konzept versteht sich als eine Spezifizierung und Konkretisierung eines solchen Multiliteralitätsbegriffs für den Bereich des Literaturunterrichts. Es zielt darauf, Schülerinnen und Schülern eine kulturelle Partizipation an Literatur und somit an Formen wie Funktionen literarischen Sprachgebrauchs zu verschaffen. Dies schließt Kompetenzen im Sinne Weinerts ein, geht aber an entscheidenden Punkten zugleich hierüber hinaus. So öffnet sich das Modell für genuin ästhetische Bildungsimpulse, weshalb ihm eine Brücken- und Vermittlungsfunktion zwischen dem Kompetenzmodell und dem Bildungsanspruch der Schule zukommt.

• New London Group. 1996. "A pedagogy of multiliteracies: Designing social futures". Harvard Educational Review 66/1, 60–92.
• Weinert, Franz E. 2001. Leistungsmessungen in Schulen. Weinheim: Beltz.

Anne Brüske (Regensburg)
Dany Laferrières romans dessinés et écrits à la main als Türen zur ästhetischen Erfahrung von künstlerischer und lebensweltlicher Transkulturalität

Dany Laferrière ist seit 2015 Mitglied der Académie française; sein Gesamtwerk gehört ohne jeglichen Zweifel zum Kanon frankokanadischer Literatur. Dennoch entzieht er sich durch seinen scheinbar 'leichten' und doch intertextuell gesättigten Stil, seine Weigerungen, als diasporahaitianischer engagierter Schriftsteller aufzutreten (Boisseron 2014) und zuletzt durch seine romans dessinés et écrits à la main allzu einfachen Kategorisierungen. Laferrières graphische Erzählungen erscheinen seit 2018 in rascher Folge: Autoportrait de Paris avec chat (2018), Vers d’autres rives (2019), L'exil vaut le voyage (2020), Sur la route avec Bashô (2021), Dans la splendeur de la nuit (2022). Sie läuten einerseits eine neue Schaffensperiode ein, indem sie verbale und visuelle Ästhetik idiosynkratisch miteinander verbinden, andererseits aber durchaus sein autof(r)iktionales Schreiben (Mathis-Moser 2003) fortführen, das immer wieder auf die schriftstellerische Erfahrung im Spannungsfeld von Exil, Diaspora und Kunst zurückkommt. Im Zentrum des Beitrags stehen daher Überlegungen dazu, durch welche thematischen und ästhetischen Mechanismen in Laferrières romans dessinés Trans- und Interkulturalität reflektiert werden und wie Schülerinnen und Schülern sowie Studierenden durch angeleitete ästhetische Erfahrung ihr literatur- und kulturwissenschaftliches sowie ihr kulturelles Wissen über Haiti und Quebec als Teile der romanischsprachigen Amerikas erweitern können.

• Boisseron, Bénédicte. 2014. Creole Renegades. Rhetoric of Betrayal and Guilt in the Caribbean Diaspora. Gainesville: University of Florida Press.
• Mathis-Moser, Ursula. 2003. Dany Laferrière. La dérive américaine. Montréal: VLB.

Susanne Dürr (München)
Anders gesehen: Mathieu Kassovitz'La Haine

Die Auswahl literarischer Texte (sowie Filme) wird in der Regel durch ihr Potenzial für eine sprachniveaukompatible Aufbereitung bestimmt, ebenso wie durch die Verfügbarkeit sogenannter Handreichungen in Form vorgefertigter Arbeitsblätter mit didaktischen Impulsen. Da für den Französischunterricht die Abbildung bzw. Hereinholung frankophoner Wirklichkeit ins Klassenzimmer oberstes Gebot ist, liegt es nahe, dass die Werke nach dem Grad ihrer Welthaltigkeit ausgewählt werden. So hat es auch Mathieu Kassovitz' hochkomplexer Film La Haine (1995), dem selbst nach fast dreißig Jahren nicht die Relevanz mit Blick auf die französische Gesellschaft abgesprochen werden kann, in den Kanon geschafft. Dies verdankt er seinem Gegenstand: Banlieue isteines der zentralen landeskundlichen Themen der Oberstufe. Üblicherweise fokussiert sich die Analyse demnach auf das Auffinden des (vermeintlich) Realen. Damit gerät jedoch der ästhetische Kern des Films außer Acht: Seine Relevanz liegt in der "In-Gestalt-Ziehung" (Iser 1993) des Imaginären mithilfe des Realen. Ersteres ermöglicht es, im Sinne Foucaults das per se nicht erfassbare Chaos der Wirklichkeit in sinnstiftende Denksysteme zu überführen, die über eine bestimmte Zeit hinweg eine Gesellschaft prägen. Das gleiche Imaginäre ermöglicht es, den Zusammenhang zwischen Sinnstiftung und ihrer medial-ästhetischen Konstruktion zu erfassen und sie infrage zu stellen. Dafür, La Haine in diesem Sinne einmal anders zu sehen, plädiert dieser Vortrag.

• Foucault, Michel. 1971. L'ordre du discours: leçon inaugurale au Collège de France prononcée le 2 décembre 1970. Paris: Gallimard.
• Iser, Wolfgang. 1993. Das Fiktive und das Imaginäre. Perspektiven literarischer Anthropologie. Frankfurt am Main: Suhrkamp.

Ursula Hennigfeld (Düsseldorf)
Antisemitismusprävention im deutsch-französischen Schulunterricht – Kriterien für den Einsatz von Graphic Novels und Filmen

Der Anstieg antisemitisch motivierter verbaler und physischer Gewalt an Schulen in Deutschland und Frankreich lenkt den Blick auf die Dringlichkeit europäisch vernetzter Antisemitismusprävention – nicht nur im Geschichtsunterricht. Dabei stellen sich gleich mehrere Herausforderungen an das zu entwickelnde Unterrichtsmaterial: Zum einen ergibt sich die Frage, wie man mit dem weitverbreiteten, unbewussten Abwehrverhalten bei Lehrerinnen und Lehrern umgehen soll, das sich in Studien und Interviews mit Lehrerinnen- und Lehrern gezeigt hat; zum anderen muss das Unterrichtsmaterial im digitalen Raum bereitstehen und damit dem Mediengebrauch der SuS entgegenkommen, gleichzeitig aber auch zu kritischem Umgang mit Medien ausbilden. Das BMBF-Projekt "Antisemitismus-Prävention im europäischen Schulunterricht" entwickelt digital-visuelles Unterrichtsmaterial, u.a. für Französischunterricht in Deutschland und Deutschunterricht in Frankreich. Anhand von exemplarischen Graphic Novels und Filmen sollen Risiken, Chancen und Herausforderungen für Antisemitismuspräventionsarbeit im deutsch-französischen Kontext aufgezeigt werden.

Kateryna Karpenko (München)
Damasios Weltentwürfe. Science-fiktionale Gedankenexperimente zwischen Sehnsüchten und Ängsten

In seinem Werk Les furtifs (2019) entwirft der französische Science-Fiction-Autor Alain Damasio eine Zukunft, in der Staaten bankrottgehen, sodass die gesamte öffentliche Infrastruktur an kommerzielle Unternehmen verkauft wird. Wenn Science-Fiction zwischen Sehnsüchten und Ängsten der Menschheit auf der einen und einem Gedankenexperimenten auf der anderen Seite schwingt (vgl. Nielen 2020), so bewegt sich Damasios Roman einerseits auf der Ebene metaphorischer Darstellung als Zuspitzung einer hochtechnisierten, durch kapitalistische Strukturen ad absurdum geführten Gesellschaft. Auf der anderen Seite wird hierzu eine Alternative vorgeschlagen, in Form von ès sociétés libres, den sogenannten freien Gemeinschaften. Im Rahmen dieses Beitrags werden die semantischen Strukturen dieser beiden Räume untersucht und einander gegenübergestellt. Ebenso soll am Beispiel dieses Textes verhandelt werden, inwiefern science-fiktionale Literatur aufgrund ihrer starken ästhetischen Verdichtung – durch ihre ostentativ allegorischen und verfremdenden Gestaltungsmittel, genretypischen Thematiken, Sprachverwendungen, nicht zuletzt durch ihre intertextuellen Bezüge – ihre häufig gerade jungen Lesern und Leserinnen dazu befähigen kann, komplexe Abläufe zu überblicken und sich kritisch mit ihnen auseinanderzusetzen (vgl. Abraham 2022). All dies offenbart ihr Potenzial, den gängigen Kanon von Schullektüren aufzusprengen.

• Abraham, Ulf. 2022. Fantastik in Literatur und Film. Eine Einführung für Schule und Hochschule. Berlin: Schmidt.
• Damasio, Alain. 2019. Les furtifs. Paris: La Volte.
• Nielen, Holger. 2020. Philosophische Grundprobleme in der Science Fiction, vol. 1. Berlin: Logos Verlag Berlin.

David Klein (München)
Ästhetisch bei Teetisch, oder: Was ist Liebe und wo spricht man darüber?

Wer liebt, dichtet, und wer anfängt zu dichten, dem geschieht es bisweilen, dass er sich dabei verliebt. Die fiktionale Literatur ist der bevorzugte Ort, an dem sich über Liebe sprechen, ihre Semantik entwickeln, an dem sie sich hinterfragen lässt. Ohne das Thema der Liebe hätte es, so Walter Haug, Literatur im modernen Sinne, als "freies Durchspielen bloß denkbarer Möglichkeiten, […] als Experiment mit der Wahrheit" (Haug 995, 74) nicht gegeben. Im Spätmittelalter wird die Liebe bevorzugtes Thema jener wirklichkeitsmodellierender Fiktionalität. In ihr lässt sich der Verlust des zuvor gültigen Analogiemodells (die Einheit von Ding- und Ideenwelt) verarbeiten. Zugleich werden Möglichkeiten seiner Wiederinkraftsetzung durch sie erfahrbar – ein zentrales Faszinosum von Literatur und jedweder ästhetischen Erfahrung: das Schließen einer Kluft zwischen Ausdruck und Bedeutung. Vor diesem Hintergrund soll die Erzählung Le bonheur von Guy de Maupassant besprochen werden: Sie eignet sich nicht nur in formaler Hinsicht für den Literaturunterricht, sondern auch mit Blick auf die Bedeutung ästhetischer Erfahrung sowie die Vermittlung von Fiktionalitätskompetenz: Der Text durchspielt zahlreiche narrative Möglichkeiten, schichtet historische Semantiken der Liebe. Er macht sie zu einem diskursiven, paradoxerweise zugleich materiellen Gegenstand, der sich weder verba noch res zuschlagen lässt – und sich in der Pendelbewegung als ein Drittes zwischen diesen beiden Seiten fortschreibt.

• Haug, Walter. 1985.Literaturtheorie im deutschen Mittelalter von den Anfängen bis zum Ende des 13. Jahrhunderts. Eine Einführung. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.

Ulrike C. Lange (Bochum)
En avant la littérature – ein diskursiv-performativer Französischunterricht als Raum für ästhetische Erfahrungen

Aus der Perspektive der Schulpraxis, der Lehrkräfteaus- und -fortbildung versteht sich der Beitrag als Plädoyer für einen "diskursiv-performativen Französischunterricht mit literarischen Texten" (Lange 2022). Zur "Aufwertung ästhetischer Momente" nach Ißler (2022) gilt es für eine nachhaltige Lernerfahrung, die Lernenden rezeptiv und produktiv möglichst oft in Kontakt mit literarischen Texten im Sinne des weiten Textbegriffs zu bringen (vgl. Steinbrügge 2015, 10). Ziel ist ein Unterricht, der die Lernenden als lesende Subjekte ernst nimmt und ihnen Gelegenheit gibt, sich miteinander (ohne den Umweg über die Lehrkraft) über literarische Texte diskursiv auszutauschen, mit Literatur performativ zu handeln und teilzuhaben an Literaturpraxis im öffentlichen Raum. An erprobten Beispielen wird an literarischen Texten aufgezeigt, wie die ästhetische Erfahrung im Französischunterricht einen wichtigen Raum bekommt, welche Rolle dabei die intertextuelle Dimension spielen kann (z.B. Éliette Abécassis: Instagrammable 2021) und welche Settings und Aufgabenformate sich zur Kompetenzförderung eignen. Mit der Lektüreauswahl wird auch die Frage der Kanonisierung durch curriculare Vorgaben (z.B. Molière: Tartuffe), Wettbewerbe (z.B. Wilfried N'Sondé: Aigre-doux 2019) und andere Faktoren gestreift.

• Ißler, Roland Alexander. 2022. "Les merveilleux nuages ... Plädoyer für die Aufwertung ästhetischer Momente im Französischunterricht". französisch heute 53/2, 5–9.
• Lange, Ulrike C. 2022. "Diskursiv-performativer Französischunterricht mit literarischen Texten". französisch heute 53/2, 10–18.
• Steinbrügge, Lieselotte. 2015. "Das didaktische Potenzial von literarischen Texten im Fremdsprachenunterricht". französisch heute 46/3, 5–10.

Elisabeth Leuthardt (München)
Podiumsdiskussion: Wie kommt Literatur in die Schule – und wie kann sie dort Literatur bleiben?

Es ist fast vierzig Jahre her, dass Weinreich in seinem Aufsatz Von der Langeweile des Sprachunterrichts eine "Literarisierung" (Weinreich 1981, 183) der Fremdsprachendidaktik forderte. Bis heute scheint diese aber zum größten Teil der Deutschdidaktik vorbehalten zu sein. In einigen Bundesländern finden literarische Texte in den Lehrplänen für romanische Sprachen nicht einmal Erwähnung (vgl. Hertrampf 2018, 45f.). In anderen spielen literarische Gesamtschriften für die Vorbereitung auf das Abitur eine zentrale Rolle: sowohl Klassiker als auch zeitgenössische Romane. Doch wie werden Texte zu Schullektüren? Warum entfalten manche eher außerhalb des Klassenzimmers ihren kulturellen Einfluss, während andere sich im Schulkontext erschöpfen, ohne merklich in die Gesellschaft zu wirken oder von der Literaturwissenschaft beachtet zu werden? Welche Rolle spielen Kanonisierungsprozesse durch Lehrpläne, Verlagsprogramme und soziokulturelle Rückwirkungen dabei? Im Rahmen dieser Veranstaltung werden Vertreterinnen und Vertreter aus dem Bildungswesen und der Verlagsbranche diese Fragen aus unterschiedlichen Perspektiven beleuchten und diskutieren. Zudem sollen Aufgabenformate von Schulbuchausgaben vor dem Hintergrund ihres Potenzials für literarästhetische Erfahrungen im Fremdsprachenunterricht in den Blick genommen werden. Dabei wollen wir gemeinsam der Frage nachgehen, wie Literaturwissenschaft, Fachdidaktik, Schulpraxis und Verlage in diesem Zusammenhang zukünftig enger zusammenarbeiten könnten.

• Weinrich, Harald. 1981. "Von der Langeweile des Sprachunterrichts". Zeitschrift für Pädagogik 27, 169–185.
• Hertrampf, Marina Ortrud M. 2018. "(K)Eine Zukunft für den fremdsprachlichen Literaturunterricht an Schulen?! Perspektiven und Ansätze". HeLix. Dossiers zur romanischen Literaturwissenschaft 11, 41–61.

Isabel Mand (Heidelberg)
Sprache spürbar machen – ästhetische Erfahrungen im französischen Literaturunterricht am Beispiel von Andréas Beckers Gueules

Die Kompetenz- und Output-Orientierung in deutschen Bildungsplänen hat dazu geführt, dass literarische Texte im Fremdsprachenunterricht lediglich als Mittel zum Zweck betrachtet und nicht als künstlerische Werke wertgeschätzt werden – und das, obwohl die Forschung wiederholt die positiven Auswirkungen solcher zweckfreien ästhetischen Erfahrungen auf die Lernmotivation betont(vgl. Surkamp 2012; Hertrampf 2018; Ißler 2023): Kreativität, Freude und Genuss sollten demnach regelmäßig "als tiefgreifende Bildungserfahrungen" (Ißler 2023, 272) durch die rein sinnliche Wahrnehmung (sprachlicher) Kunst ermöglicht werden. Im Falle eines Textes kann dies durch das "subjektiv-affektive Erfahren, Erleben und Erkennen literarischer und ästhetischer Verfahren" (Hertrampf 2018, 59) angestrebt werden. Ein Werk, das sich für ein solches Anliegen besonders zu eignen scheint, ist der Récit Gueules von Andréas Becker, weil er die gueules cassées des Ersten Weltkriegs thematisiert und dabei die körperliche Verwundung der Soldaten durch einen kreativen Umgang mit Sprache zum ästhetischen Prinzip des Textes erhebt. Ziel dieses Beitrags ist es, ausgehend vom aktuellen Forschungsdiskurs Überlegungen zum Kultivieren eines affektiv-sinnlichen Zugangs zu Literatur im Französischunterricht anzustellen und zu diskutieren, inwiefern ästhetische Erfahrungen durch das Spürbarmachen von Sprache ermöglicht werden können. Diese theoretische Reflektion soll an Beckers Gueules beispielhaft illustriert werden.

• Hertrampf, Marina Ortrud M. 2018. "(K)Eine Zukunft für den fremdsprachlichen Literaturunterricht an Schulen?! Perspektiven und Ansätze". HeLix. Dossiers zur romanischen Literaturwissenschaft 11, 41–61.
• Ißler, Roland. 2023. "Handlungsbedarf! Zur Bedeutung der ästhetischen Bildung für den Fremdsprachenunterricht am Beispiel des Fachs Französisch". In: Harald W. Kuypers (ed.). Pädagogisch Handeln. Festschrift für Prof. Dr. Volker Ladenthin. Bonn: Schirrmacher, 263–286.
• Surkamp, Carola. 2012. "Literarische Texte im kompetenzorientierten Fremdsprachenunterricht". In: Wolfgang Hallet/Ulrich Krämer (eds.). Kompetenzaufgaben im Englischunterricht. Grundlagen und Unterrichtsbeispiele. Seelze: Kallmeyer, 77–90.

Christoph Oliver Mayer (Berlin)
Im Zeichen der Vielfalt: Édouard Louis im Abitur

Niedersachsen hat für das Französisch-Abitur 2024 die Lektüre von Qui a tué mon père (2018) des französischen Hontologen Édouard Louis für verbindlich erklärt. Unter den bis dato fünf autobiographischen Jugendromanen bzw. auto-fictions des französischen Shootingstars der Literaturszene mag der ausgewählte der sprachlich einfachste sein, zeichnet sich aber genauso aus durch seine erzähltechnische Raffinesse, sodass neben der intersektionalen Thematik, welche zuvorderst die Diskriminierungsbestände Klassismus, Homophobie und Altersdiskriminierung aufgreift, auch ein Ansatzpunkt für eine ästhetische Auseinandersetzung mit dem Text gegeben ist bzw. wäre. Der Beitrag möchte nun aufzeigen, dass die Wahl dieses Textes einerseits sich der Wahl der Thematik "Normalität?" verdankt, andererseits aber auch den Sachverhalt aufgreifen, dass Édouard Louis neben Autoren wie Camus, Le Clézio und Petitmangin gestellt wird, um über die Kanonizität des Textes nachzudenken. Wird der Text nicht dadurch vereinfacht und seiner intersektionalen Bandbreite beraubt, wenn er in das Thema der Identität und Homosexualität – an die Seite von Sébastien Lifshitz – eingereiht wird, während er doch mit dem Vater des Autors die heteronormative Matrix der französischen Klassengesellschaft ins Visier nimmt? Wird ihm seine ästhetische Qualität, die insbesondere in der raffinierten Kombination unterschiedlicher Erzählstimmen besteht, genommen, wenn er 'nur' für das Transkulturelle Lernen herangezogen wird? Und: ist der Text überhaupt erschließbar ohne die Kenntnis der beiden vorausgehenden und der beiden nachfolgenden Romane von Édouard Louis?

Thomas Petraschka (Saarbrücken)
Ästhetische Erfahrung und ihre Vermittlung. Ein Problemaufriss

Ziel des Vortrags ist, den allgemeinen theoretischen Rahmen für die folgenden, stärker praxisbezogenen Beiträge der Sektion abzustecken. Zu diesem Zweck werde ich einige sehr grundlegende Fragen stellen und die in der philosophischen Ästhetik und literaturwissenschaftlichen Interpretationstheorie aktuell geläufigsten Antworten darauf skizzieren. Solche Fragen sind z.B.: Was ist überhaupt "ästhetische Erfahrung"? Wie unterscheidet sie sich von anderen Arten von Erfahrung? Was sind Rolle und Stellenwert ästhetischer Erfahrung in der Literaturinterpretation? Sind hermeneutische Textinterpretation und auf ästhetische Wertschätzung abzielende Textinterpretation einander ausschließende theoretische Konzepte? Im Weiteren möchte ich außerdem versuchen, diese allgemeinen Überlegungen dann in den Kontext literaturdidaktischer Überlegungen zu rücken, woraus sich eine weitere Reihe von Fragen ergibt: Kann man ästhetische Erfahrung im schulischen Literaturunterricht vermitteln? Sollte man? Und wenn ja: Sollte man dabei darauf abzielen, Schülerinnen und Schülern zu ermöglichen, ästhetische Eigenschaften eines Text zu erkennen, oder darauf, eine ästhetische Erfahrung direkt erlebbar zu machen? Ein Überblick über die an diese Fragen geknüpften Debatten kann helfen, praxisnahe literaturdidaktische Konzepte auf potentielle theoretische Komplikationen und Fallstricke aufmerksam zu machen und sie so auf ein solides wissenschaftstheoretisches Fundament zu stellen.

Simon Prahl (Frankfurt am Main)
Arthur Rimbaud in der Literaturdidaktik

Susan Sontag beschreibt in ihrem Essay Against Interpretation die Abkehr rein struktureller Interpretationen und plädiert für eine Hinwendung zum Kunstwerk an sich; somit l'art pour art: "The earliest experience of art must have been that it was incantatory, magical; art was an instrument of ritual" (Sontag 2009, 3). Sontag argumentiert deutlich gegen eine Interpretation, zu welcher hingearbeitet wird und verschiebt das Kunstwerk an sich in den Mittelpunkt. Das von Susan Sontag formulierte Maxim einer rein künstlerischen Anerkennung von Kunst kann gewinnbringend im Fremdsprachenunterricht eingesetzt werden, um Sprache als ästhetisches Zentrum zu markieren und damit affektiv weiterzuarbeiten. Der Vortrag zielt darauf ab, Voyelles von Arthur Rimbaud hinsichtlich seines Einsatzes im literarästhetischen Fremdsprachenunterricht zu präsentieren und das innerhalb des Textes verwendete Mittel der Synästhesie als zentralen Konzeptentwurf für eine Didaktisierung zu illustrieren. Plädiert wird keinesfalls für eine Abkehr von strukturellen Literaturanalysen und Interpretationen von Texten, sondern für eine ästhetische Sinnesverschiebung zu-gunsten einer Auseinandersetzung emotionaler Erstwirkungen literarischer Texte. Arthur Rimbaud als einer der bedeutendsten französischen Literaten der Frühmoderne kann somit auch abseits der Literaturwissenschaft als ästhetische Schatzkammer sprachlicher Wirkungsmechanismen dienen und verdient seinen Platz im literarästhetischen Fremdsprachenunterricht der Gegenwart.

• Sontag, Susan. 2009. Against Interpretation and Other Essays.London: Penguin.

Daniel Reimann (Berlin)
Vom altsprachlichen Unterricht lernen? Anregungen für eine Erweiterung des literaturmethodischen Repertoires und für eine Rückbesinnung auf "klassische" Texte im Französischunterricht

Angesichts zunehmender Klagen über abnehmende Sprachkompetenz in der Oberstufe, die eine Tendenz zur Reduktion literarischer Inhalte im Oberstufenunterricht verstärken, stellt sich überspitzt formuliert die Frage, ob sich der Französischunterricht nicht allmählich in einer dem altsprachlichen Unterricht vergleichbaren Situation befindet, zumindest was die Lektüre literarischer Originaltexte betrifft. Vor dem Hintergrund einer lange wirksamen Distanzierung der romanistischen Fachdidaktik von der altsprachlichen Didaktik – die überwiegend ein akademisches Phänomen ist, während in den Schulen die Fachschaften konstruktiv kooperieren – soll die Frage aufgeworfen werden, inwieweit der neusprachliche Unterricht bezogen auf den Umgang mit literarischen Texte im 21. Jahrhundert vom altsprachlichen Unterricht lernen kann. Zur Beantwortung dieser Frage sollen relevante Ansätze aus der altsprachlichen Literaturdidaktik vorgestellt und auf den Französischunterricht übertragen werden. Vor diesem Hintergrund eröffnet sich in einem zweiten Schritt die Perspektive, auch kanonische Texte der Literaturtradition wieder für den Französischunterricht zu diskutieren.